真人斗地主游戏大厅 成都斗地主调查
麻将曾经是成都人的传统游戏，但有一种游戏颠覆了这个概念，那就是现在风行的“斗地主”。
更有网友牙尖帮还专门为此创作了一首《斗地主之歌》，在网上广为传播。
但玩家在玩此项游戏时，可能听说到一种说法：这种游戏的流行是钓鱼扑克牌业务员的杰作。
我们历时3天，层层调查，追寻“斗地主”流入成都的源头。
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希望成都斗地主调查这篇文章能给你提供帮助。
麻将曾经是成都人的传统游戏，但有一种游戏颠覆了这个概念，那就是现在风行的“斗地主”。
更有网友牙尖帮还专门为此创作了一首《斗地主之歌》，在网上广为传播。
但玩家在玩此项游戏时，可能听说到一种说法：这种游戏的流行是钓鱼扑克牌业务员的杰作。
我们历时3天，层层调查，追寻“斗地主”流入成都的源头。
调查1谁在推广斗地主调查时间：20日下午2时至6时调查人物：茶楼内的斗地主玩家、我们身旁的朋友
20日下午，我们分为两条线，从茶客和我们身旁的朋友开始问起，逐层剥开，试图了解成都“斗地主”的真正起源。
下午2时许，我们在双楠大唐茶府找到了经常在这里“斗地主”的曾先生，据服务员透露，曾先生和朋友经常一斗就是一个通宵。
而我们身旁的朋友，几乎人人都会“斗地主”。
但对“是谁教会的”的问题，都是稀里糊涂。
我们通过朋友的朋友，逐层打听最先教“斗地主”的玩家了解到，游戏是去年12月份从湖北武汉传过来的，但谁在推动这个游戏则不得而知。
调查2茶楼只有钓鱼扑克卖调查时间：19日晚7时许至10时许调查地点：从红星路至玉林的30余家大型茶楼
在红星路上的皇冠茶楼、聚缘大茶楼，茶楼包间内虽然有部分客人在打麻将，但斗地主的茶客明显占了很大比例，特别是大厅内，只要是三个人以上的茶客普遍都在进行斗地主游戏。
他们手上的扑克都是“钓鱼”，而在茶楼的服务总台，我们只看到了钓鱼扑克牌的身影。
之后，我们沿红星路往南走，然后再从棕北拐到玉林，从被调查的近30家中型至大型茶楼，看到的情况与皇冠茶楼、聚缘大茶楼大同小异。
调查3明斗地主暗销扑克牌调查时间：21日上午9时至下午4时调查人物：钓鱼有关营销人员
由于我们连续数日在茶楼和玩家之间调查“斗地主”的起源。
一位茶楼服务员主动找到我们说，“斗地主”是去年12月从湖北武汉传过来的，但能够真正推广该项活动在成都流行的，应该归功于钓鱼业务员。
该服务员给我们提供了一个钓鱼业务员王某的电话。
王某告诉我们，在流行“斗地主”之前，成都人还是以麻将为主要休闲活动，故钓鱼销量并不见得有多好。
当公司高层发现“斗地主”简单易学，颇具趣味性，就展开了策划推动“斗地主”的销售方式。
从去年12月开始，公司的业务员在快速掌握“斗地主”技巧之后，就开始在城区各中高档茶楼以茶客或茶楼工作人员身份在茶客中推广该项游戏，对此，川渝两地营销负责人蒋志书对于安排业务员通过推广“斗地主”游戏而带动扑克牌销量的说法，没有否认，但他称公司业务员已经从今年4月开始逐渐停止了推广，理由是成都已经开始流行。
调查4：成都斗地主从哪儿来
广告人邓先生是大学毕业后在成都住了6年的湖北人。
每年春节，他都回湖北。
在湖北，“斗地主”是长期流行的游戏，相当于成都的麻将，邓先生分析成都“斗地主”来源有可能是三年前，武汉一支足球队转到了重庆。
该队球员大多数都喜欢在业余时间“斗地主”，“斗地主”就这样逐渐在重庆流行并于去年12月左右传入了成都。
玩家李小姐：如果说钓鱼为了推广扑克牌，推广用来游戏，无可非议，但用于博彩，绝对不可取。
俗话说，玩物丧志。
……【璐璐】：东风吹，战鼓擂，你娃霉的起灰灰（倒霉透顶）三漂一小飞机，接到再甩三漂1，跟到再出一对7，你娃头儿要不起【飞乖】：你娃不要提虚劲，跟到再出对K，你娃绝对PASS……
茶客王先生：不管是斗地主还是打麻将，都得把握一个度。
我所知道，斗地主很多年前就流行，钓鱼之说不可信。
链接斗地主之歌（节选）（牙尖帮）
附：成都斗地主要斗到几时
小时候，正赶上“以阶级斗争为刚，纲举目张”的年代，那时的课本，不要说语文，即便是数学课本上的应用题，也充斥着阶级斗争的内容。
所以，当时在我们的心中，地主绝对不是“土地拥有者”的本来概念，而是地主=恶霸，在想象中，解放前的地主就是整天戴着瓜皮帽、拎着皮鞭、动辄就打骂长工或佃户的大坏蛋；解放后的地主就是整天躲在阴暗角落记着“变天账”、时时刻刻想着让劳动人民吃二茬苦受二茬罪的坏分子。
那时小孩子们打架，除了骂娘，就是骂对方是“刘文彩”、“南霸天”、“胡汉三”、“黄仕仁”等等，因为觉得这样骂将过去，对方就不是人了。
虽然我记事的时候已经是“文化大革命”晚期，“革命”不似“文革”初期抓得那样紧了，但“地主批斗会”依然时常开，至今仍记得两次批斗会的情景。
第一次是批斗一个地主婆老太太，具体的“罪名”忘了。
当时我还没有上学，听到村里大喇叭喊要开批斗会，于是赶紧和几个小伙伴一路大呼小叫着“看斗地主喽”跑到大队部前面的场院去看热闹，而且挤到了最前面。
但见一个老太太拄着拐棍颤巍巍地站在一张桌子前，桌子后面坐着支书，桌子旁边站着一个民兵，全村的社员包括学生们都席地而坐。
批斗会开始了，那民兵领着人们开始一遍遍喊“打倒XXX”，但只听见学生们呼应，大人们的反响稀稀拉拉。
喊完口号，那民兵突然走到老太太跟前，一脚踢飞了她的拐棍，并大喝一声“站好啦”。
老太太的拐棍应声而飞，她一个趔趄，险些摔倒，老太太艰难地弯下腰拾起拐棍，嘴里还嘟囔了一声“看看，差点砸着孩子”，然后努力地站直了身子。
最后，批斗会在“打倒XXX”的口号声中结束了。
第二次是批斗老两口，当时我已经上学了，在学校的组织下亲临现场，所以，记得更清楚一些。
批斗会的布置依然是被批斗者站在桌子前，桌子后坐着支书，桌子旁站着一个民兵，我们席地坐在对面。
老头儿的罪名是“破坏生产”，老太太的罪名是“攻击新社会”。
批斗会照样是在“打倒XXX”的口号声中开始的，跟着卖力气喊口号的依然是一群学生。
听了支书的“严肃的”批判发言，我们才明白，原来呀，老头儿是后半夜浇地时迷糊了一会儿，结果被队长抓了正着；老太太是和别人聊天说起鸡下蛋的事情时说了一句“鸡不吃红高粱不下但”，结果被几个长舍妇七传八传传到了支书耳朵里。
不成想，这一件平常事（下半夜浇地的人没有不睡觉的）和一句平常话（谁家的鸡也喂红高粱）竟然成了“阶级斗争新动向”，让两个六十多岁的老人不但被“打到了”一回还被处以扣工分的惩罚。
那时在学校，学生们也经常玩“斗地主”的游戏。
上文说到的那老两口的孙女和我同班，是一个长得很秀气的小姑娘，学习也很好，但因为家里成分是地主，所以，从来都是老老实实的。
但即便如此，班里一个调皮男生，动不动就趁上自习的时间纠集几个人“批斗”那女孩子。
记得有天晚上，那小子闲得无聊，一声招呼“斗地主”了，就把一个板凳腿卸下来夹在那女孩子的脖子上，说是“戴枷板”，然后扭着她的胳膊让她在教室“游街”，那女孩子边走边哭，班里学生的哄笑声几乎把房顶掀翻。
十年过后，这两个人竟然成了两口子，而且小日子过得很恩爱，真是“不斗不相爱”呢。
某年春节在他们家喝酒说起往事，男同学道：“你不知道，那天晚上回到家给俺爹说起在学校的‘英雄壮举’，让我好挨了一顿笤帚疙瘩！”“呵呵，那时我们都傻乎乎的。
”但那时犯“傻”的岂止不明事理的小孩子啊！
等1979年初给地富“摘帽”后才知道，我们这一族和那女孩子家还是老亲，闹灾荒的时候村里不少人还曾多次受过人家的接济。
后来慢慢从父母那里知道了一些所谓“地主”的真相，什么“地主”和长工去赶集时“地主”啃窝头长工吃大饼，什么“地主”家也吃野菜等等（就好像葛优说“地主家也没有余粮”）。
“富不过三代”，不少所谓的“地主”不过是几代人省吃俭用多置了一些地罢了，相信看过陈忠实先生《白鹿塬》的朋友当理解这些说法。
后来读了一些史料，才知道我当年见到的“斗地主”实在是“温柔”。
据史料记载，文革初期，江浙一带斗地主时，竖起根根高杆，顶置滑轮，让地主分子坐进筐内，然后向上拉起筐子，一边拉一边问地主们“看见蒋介石了吗”，有心眼实在者便说“没看见”，结果呢，被一直拉到顶，然后“专政者”手一松，地主们便重重摔到地面，不少地主分子因此送了性命。
呜呼！我们可以把那些在中国烧杀抢掠的日本战犯施以无产阶级的人道改造然后送回日本，但为什么对自己的同胞却不仅仅是精神上打倒，而且甚至要肉体上消灭呢？我们的“外圆内方”策略有时实在不可理解！
当然，不能否认世间确实有“恶霸”的存在，但“恶霸”一定是地主么？曾经有句话很时髦：出身不能选择，但走什么样的路可以自己选择。
革命的队伍中有不少“地主”出身的英雄，反革命的队伍里也照样有不少“劳苦”出身的败类啊！
陈忠实先生在《白鹿塬》的最后写到，文革时一帮子红卫兵挖开了大儒朱先生的坟墓后发现一块砖真人斗地主游戏大厅，一面刻者“天作孽犹可为，人作孽不可恕”，一面刻着“折腾到何时为休”，发人深思！
